প্রভাত বাংলা

site logo
ওয়াকফ

ফিরোজ শাহ তুঘলকের সময় থেকে ভারতে ওয়াকফের ইতিহাস, দেশের মোট 32টি ওয়াকফ বোর্ড, জানুন সব কিছু

উত্তরপ্রদেশে যোগী আদিত্যনাথের সরকার সম্প্রতি এমন দুটি সিদ্ধান্ত নিয়েছে, যার কারণে অনেক জায়গায় বিতর্ক হয়েছে। যোগী সরকারের সেই দুটি সিদ্ধান্ত ছিল- স্বীকৃত মাদ্রাসার সমীক্ষার পাশাপাশি ওয়াকফ সম্পত্তির জরিপ। তার সিদ্ধান্তের বিষয়ে, সরকার বলেছে যে জরিপটি প্রয়োজনীয় কারণ এটি মাদ্রাসায় শিক্ষা ব্যবস্থার উন্নতি ঘটাবে, অন্যদিকে ওয়াকফ সম্পত্তির জরিপ দুর্নীতি মোকাবেলা করার জন্য প্রয়োজনীয়।

একদিকে যেখানে যোগী সরকারের এই সিদ্ধান্তের বিরুদ্ধে বিরোধী সহ বহু মুসলিম সংগঠন প্রতিবাদ শুরু করেছে, অন্যদিকে দারুল উলূম দেওবন্দ সহ সমস্ত বড় প্রতিষ্ঠান যোগী সরকারের সমীক্ষার সিদ্ধান্তকে সমর্থন করেছে। বিষয়টি তখনও ঠাণ্ডা হয়নি যে যোগী সরকার আরেকটি বড় সিদ্ধান্ত নিয়ে উত্তরপ্রদেশে বন্ধ্যা, ওয়ার ইত্যাদির মতো পাবলিক সম্পত্তিকে ওয়াকফ হিসাবে নথিভুক্ত করার জন্য 1989 সালের আদেশ বাতিল করেছে।

যোগী সরকারের এই সিদ্ধান্তের পর থেকেই আলোচনায় ওয়াকফ। মানুষ এটা সম্পর্কে জানতে চায়। মানুষ বুঝতে চায় ওয়াকফের ইতিহাস কি? ভারতে ওয়াকফ জমির ইতিহাস কত পুরনো? এর পাশাপাশি মানুষ এটাও জানতে চায় যে, দেশে কতটি ওয়াকফ বোর্ড আছে।

ওয়াকফের ইতিহাস কি?

বিশ্বে ওয়াকফের ইতিহাস নবী মুহাম্মদের সময় থেকে শুরু হয়েছে। নবী মুহাম্মদ বলেছেন, ‘আপনার সম্পত্তি এমনভাবে দান করুন যাতে তা বিক্রি করা যায় না, কাউকে দেওয়া যায় না বা উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া যায় না, তবে এর লাভ মানুষের কাছে যায়।’ বিশ্বে প্রথমবারের মতো সাহাবা হজরত ওমর (রা.) ওয়াকফ করেছিলেন। মূল্যবান জমি। তখন নবী সিদ্ধান্ত নিলেন যে, এই জমি কখনো বিক্রি করা যাবে না, কাউকে দেওয়া যাবে না, বরং সেখান থেকে যে আয় হবে তা গরীবদের মধ্যে বণ্টন করে ক্রীতদাস মুক্ত করার কাজে ব্যবহার করতে হবে। এটা পরিষ্কার হওয়া উচিত যে ওয়াকফ হল যে কোন স্থাবর বা অস্থাবর সম্পত্তি যা ইসলামের একজন বিশ্বাসী আল্লাহর নামে বা ধর্মীয় উদ্দেশ্যে বা দাতব্যের জন্য দান করতে পারে। এসব সম্পদ সমাজকে কল্যাণের উদ্দেশ্যে দেওয়া হয় এবং আল্লাহ ছাড়া কেউ এর মালিক নয় এবং হতে পারে না।

ভারতে ওয়াকফ জমির ইতিহাস কত পুরনো?

ভারতে ইসলামের আগমনের সাথে সাথে মুসলমানরা এখানে ওয়াকফ করতে শুরু করে, তবে মনে করা হয় যে বিশেষ করে মুঘল আমলে জনগণের মাধ্যমে ওয়াকফের ব্যবস্থা করার কাজটি ফিরোজ শাহ তুঘলকের সময় হয়েছিল। এই সময়েই ভারতে ওয়াকফনামা তৈরির প্রক্রিয়াও শুরু হয়। কথিত আছে যে ফিরোজ শাহ তুঘলক তার দাউর-ই-রুকুমাতে শিফাখানা খুলেছিলেন, যেখানে হাকিম ও ডাক্তারদের পুনর্বহাল করা হয়েছিল। ওষুধের ব্যবস্থা করা হয়েছে। তখন মানুষ এই শিফাখানার জন্য তাদের জমি লিখে দিয়েছিল, যাতে এই শিফাখানায় সবাই বিনামূল্যে চিকিৎসা পেতে পারে। এই সময়ে দিল্লিতে ‘মাদ্রাসা ফিরোজশাহী’ খোলা হয়, যা তার সময়ের শ্রেষ্ঠ মাদ্রাসা বলে বিবেচিত হয়। এর জন্য কিছু ওয়াকফও প্রতিষ্ঠা করা হয়েছিল যাতে এর আয়ের ব্যবস্থা করা যায় এবং এই মাদ্রাসায় অধ্যয়নরত ছাত্রদের খাবার ও পানির ব্যবস্থা করা যায়।

শের শাহ সূরীর সময়ে ওয়াকফ ব্যবস্থা একটু উন্নত করা হয়েছিল। কথিত আছে যে শের শাহ যখন গ্র্যান্ড ট্রাঙ্ক রোড নির্মাণ করছিলেন, তখন কিছু লোক তাঁর গ্রামে মসজিদ নির্মাণের জন্য তাঁর কাছে আসেন, কিন্তু শেরশাহ এ বিষয়ে একটি ফরমান জারি করেন এবং বলেছিলেন যে মুসলমানরা নিজেরাই তাদের মসজিদ নির্মাণ করবে। জমি. গ্রামের লোকজনকে মসজিদ ও ওয়াকফ সম্পত্তি রক্ষা ও তদারকি করতে হবে এবং প্রতিটি মানুষ এবং এই ওয়াকফ সম্পত্তি থেকে যে খরচ হয় তা একটি রেজিস্টারে লিপিবদ্ধ করতে হবে। ইতিহাসের পাতায় জানা যায় যে শের শাহ তার সময়ে ১৭০০ মুসাফিরখানা নির্মাণ করা উচিত ছিল। এই ভ্রমণকারীদের মধ্যে দেশের প্রতিটি মানুষের জন্য থাকার ব্যবস্থা করা হয়েছিল এবং তাদেরও ওয়াকফের অধীনে দেখাশোনা করা হয়েছিল।

সম্রাট জালালুদ্দিন আকবরের সময় ওয়াকফ ব্যবস্থার উন্নতির চেষ্টা করা হয়েছিল। ওয়াকফের অধীনে বিদ্যমান জমিগুলির রক্ষণাবেক্ষণের জন্য বিশেষ মনোযোগ দেওয়া হয়েছিল। তাদের আমলে ওয়াকফও স্থাপিত হয়েছিল এবং ওয়াকফেড জমিতে অত্যন্ত বিলাসবহুল ভবন নির্মিত হয়েছিল। এভাবে এ সময়কালে ওয়াকফ ব্যবস্থা উন্নত হয় এবং দেশে ওয়াকফ কায়েম হতে থাকে।

ব্রিটিশ আমলে মুসলমানরা তাদের জমি ওয়াকফ করে দেয়নি। একদিকে যেমন তিনি দেশের স্বাধীনতার জন্য জীবন দিয়েছেন, অন্যদিকে দেশের কল্যাণ ও ব্রিটিশদের হাত থেকে মুক্তির জন্য নিজের সম্পত্তিও দিয়েছেন। গান্ধীর অসহযোগ আন্দোলনের সময় মুসলমানদের অধিগ্রহণকৃত জমিতে অগণিত স্কুল, কলেজ ও প্রতিষ্ঠান খোলা হয়েছিল। দেশের যুবকদের উন্নত শিক্ষা-প্রশিক্ষণ ও ধর্মীয় সচেতনতার জন্য মসজিদ-মাদ্রাসা প্রতিষ্ঠার পাশাপাশি মুসলমানরাও এমন কিছু ওয়াকফ প্রতিষ্ঠা করেন, যেগুলোর আয় মুক্তিযোদ্ধাদের পেছনে ব্যয় হয়। আজও বহু রাজ্যে কংগ্রেস পার্টির কার্যালয় মুসলমানদের উৎসর্গ করা জমিতে প্রতিষ্ঠিত। উদাহরণস্বরূপ, পাটনায় সাদাকাত আশ্রমটি মাওলানা মাজহারুল হকের মালিকানাধীন জমিতে দাঁড়িয়ে আছে।

আমরা আপনাকে বলি যে ভারতে ওয়াকফ আইনের ইতিহাসের শুরুর গল্পটি 1810 থেকে শুরু হয়। আগে সরকার নিযুক্ত কাজীরা ওয়াকফ সম্পত্তির তদারকি করতেন। কথিত আছে যে মুঘল সাম্রাজ্যের পতনের পর, যখন আউকাফের অবস্থার অবনতি হতে শুরু করে, 1810 সালে ফোর্ট উইলিয়াম কলকাতার অধীন অঞ্চলগুলির জন্য একটি আইন পাস করা হয়েছিল। 1817 সালে, মাদ্রাজের ফোর্ট সেন্ট জর্জের অধীনস্থ অঞ্চলগুলিতেও অনুরূপ আইন প্রয়োগ করা হয়েছিল। 1818 সালে একটি আইন পাস করা হয়েছিল, যার মাধ্যমে ওয়াকফ সম্পত্তির তত্ত্বাবধান রাজস্ব বোর্ড এবং কমিশনার বোর্ডকে দেওয়া হয়েছিল। 1863 সালে পূর্ববর্তী সমস্ত আইন বাতিল করা হয় এবং ধর্মীয় ওয়াকফ মাতওয়ালিদের কাছে হস্তান্তর করা হয়, বাকি ওয়াকফ সম্পত্তি সরকারের তত্ত্বাবধানে থাকে। প্রকৃতপক্ষে, এই আইন দ্বারা ধর্মীয় ওয়াকফ এবং দাতব্য ওয়াকফের মধ্যে একটি পার্থক্য তৈরি করা হয়েছিল। 1890 সালে, দাতব্য ওয়াকফ সম্পত্তির জন্য ‘চ্যারিটেবল এনডাউমেন্ট অ্যাক্ট’-এর অধীনে, ওয়াকফ সম্পত্তিগুলিকে ট্রাস্ট হিসাবে গণ্য করা হয়েছিল, যার ফলে তাদের চিরস্থায়ী রক্ষণাবেক্ষণের ধারণাটি বাদ দেওয়া হয়েছিল।

এভাবে বৃটিশ শাসনামলে ওয়াকফ ধ্বংসের প্রক্রিয়া শুরু হয়, এগুলোকে ব্যক্তিগত সম্পত্তি হিসেবে শুধু বিক্রি ও হস্তান্তর করা হয়নি, ব্রিটিশরা একটি নীতির আওতায় সেগুলো ধ্বংস ও দখল করতে থাকে। এর আগে 1873 সালে বোম্বে হাইকোর্ট ‘ওয়াকফ আল্লাল আওলাদ’-এর বিরুদ্ধে রায় দিয়েছিল। 1894 সালে, প্রিভিউ কাউন্সিলও এই সিদ্ধান্ত গ্রহণ করে। কিন্তু কলকাতা হাইকোর্টে আবার একই ধরনের মামলা পেশ করা হলে বিচারপতি আমির আলী ওয়াকফ বিলের পক্ষে সিদ্ধান্ত দিলেও তার সহকর্মী ব্রিটিশ বিচারকরা তার সিদ্ধান্তের বিরোধিতা করেন। বলা হয়ে থাকে যে, ব্রিটিশ বিচারকদের এই বিরোধিতার পরেই দেশে ওয়াকফ বিলের জন্য একটা পরিবেশ তৈরি হয়েছিল এবং এই বিল নিয়ে মুসলমানদের মধ্যে অস্থিরতা বাড়তে থাকে।

1925 সালে বাদাউনের নিজামী প্রেস থেকে এলাহাবাদ বিশ্ববিদ্যালয়ের ইতিহাস বিভাগের অধ্যাপক ড. শাফাত আহমেদ খানের উর্দু ভাষায় প্রকাশিত ‘মামলিকাত-ই-হিন্দ মে মুসলিম আওকাফ কা ইন্তাজাম’ বইটি পড়ে জানা যায় যে, তাঁর নিয়মনীতি বৃটিশ আমলে। আইনের কারণে যখন ওয়াকফের সম্পত্তি বিলোপের চেষ্টা চলছিল, তখন ভারতে ওয়াকফের জন্য আরও ভাল আইনের দাবি উঠতে শুরু করে 1875 সালে। স্যার সৈয়দ আহমেদ খান 1875 সালে ওয়াকফের অধীনে ‘অল ইন্ডিয়া এডুকেশন কনফারেন্স’ প্রতিষ্ঠা করেন এবং 1887 সালে এই সম্মেলনের বার্ষিক সভায় ভারতে ওয়াকফ সংক্রান্ত একটি প্রস্তাব পেশ করা হয়। 1903 সালে এই সম্মেলনের মাধ্যমে অনুরূপ একটি রেজুলেশন লেটারও পেশ করা হয়েছিল। এরপর থেকে বিভিন্ন রাজ্য ও রাজ্যে ওয়াকফ বিল চালু হয়।

Read More : ব্রিটিশ রাজতন্ত্রের ঝলকানিতে বছরে প্রায় 1,000 কোটি টাকা ব্যয়: ব্রিটেনের 41% যুবক রাজতন্ত্রের বিরুদ্ধে, 5 দফায় প্রতিবাদের কারণ জেনে নিন

1910 সালে, ভারতের মুসলমানদের হাতে একটি সুযোগ এসেছিল। ব্যারিস্টার স্যার সৈয়দ আলী ইমাম ভারত সরকারের আইনমন্ত্রী নিযুক্ত হন। তিনি তার আইনজীবী বন্ধুদের মধ্যে ওয়াকফ নিয়ে আলোচনা করেন। তারপর কি ছিল. কলকাতার বিখ্যাত আইনজীবী খান বাহাদুর মৌলভী মুহাম্মদ ইউসুফ ইম্পেরিয়াল কাউন্সিলে একটি ওয়াকফ বিল পেশ করেন। আমরা আপনাকে বলি যে সেই সময় পর্যন্ত ভারতে ওয়াকফ আল আওলাদ সম্পর্কিত কোনও আইন ছিল না।

2 শে মার্চ, 1911 তারিখে, স্যার আলী ইমাম এই ওয়াকফ বিলটি উত্থাপন করেন এই বলে, ‘আমি অভিমত যে এই বিলটি প্রবর্তনের জন্য অনুমোদিত হওয়া উচিত। এ বিষয়ে মুসলমানদের মনোভাব খুবই শক্তিশালী। প্রিভিউ কাউন্সিলের সিদ্ধান্ত সম্পর্কে জানা যায় যে তারা ওয়াকফের মোহামেডান আইনকে ভুল বোঝেন… আমার দৃঢ় আশংকা রয়েছে যে বিলটি উত্থাপনে বাধা দিলে মুসলমানদের মধ্যে চরম অসন্তোষ সৃষ্টি হবে। আলী ইমাম সামনে এই বিলের পক্ষে বক্তব্য রাখেন। ব্রিটিশ সরকার। অবশেষে ইম্পেরিয়াল কাউন্সিল এই ওয়াকফ বিল অনুমোদন করে এবং 7 মার্চ 1913 তারিখে ‘মুসলিম ওয়াকফ বৈধকরণ আইন 1913’ পাস হয়। এরপর থেকে ওয়াকফ আইনে ক্রমাগত সংশোধনী আসছে। সর্বশেষ সংশোধনীটি করা হয়েছিল ২০১৩ সালে। এই ওয়াকফের সাংবিধানিক বৈধতাকে চ্যালেঞ্জ করে একটি পিটিশন সুপ্রিম কোর্টে রয়েছে।

এই ক্ষেত্রে, আদালত স্পষ্টভাবে বলেছে যে ওয়াকফ আইন ওয়াকফ সম্পত্তির সুরক্ষার জন্য একটি নিয়ন্ত্রক আইন। এই আইন বাতিল হলে শুধু দখলদারদেরই লাভ হবে। ওয়াকফ বোর্ড একটি আইনি সত্তা এবং ওয়াকফ সম্পত্তির মালিক বোর্ড নয়। আগামী 10 অক্টোবর এই মামলার পরবর্তী শুনানি হওয়ার কথা।

দেশে কতটি ওয়াকফ বোর্ড আছে?

দেশে 32টি রাজ্য স্তরের ওয়াকফ বোর্ড রয়েছে। এছাড়াও, কেন্দ্রীয় ওয়াকফ কাউন্সিল ভারতে ওয়াকফ সম্পত্তির সুরক্ষার জন্য কেন্দ্রীয় স্তরে একটি স্বায়ত্তশাসিত সংস্থা হিসাবেও বিদ্যমান।

দেশে কেন শুধু সুন্নি ওয়াকফ বোর্ড আছে, শিয়া বোর্ড কেন নেই?

এই বিষয়ে ওয়াকফ অ্যাক্টের 13(2) ধারায় স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে ‘কোন রাজ্যে শিয়া আওকাফের সংখ্যা সেই রাজ্যের সমস্ত আউকাফের সংখ্যার 15 শতাংশের বেশি হলে বা শিয়া আউকাফদের আয় সবই তাতে। রাজ্য। ওয়াকফ সম্পত্তির মোট আয় 15 শতাংশের বেশি হলে, রাজ্য সরকার, সরকারী গেজেটে বিজ্ঞপ্তি দ্বারা, শিয়া আউকাফের জন্য একটি পৃথক বোর্ড গঠন করতে পারে। সেই রাজ্যগুলি হল বিহার ও উত্তরপ্রদেশ।

Leave a Comment

Your email address will not be published.