আলোচনায় রয়েছে বারাণসীর কবির মঠ। বেনারসে শেষ পর্বের ভোটের আগে 03 দিন এখানে অবস্থান করছেন কংগ্রেস নেত্রী প্রিয়াঙ্কা গান্ধী। তাদের এখানে থাকার রাজনৈতিক অর্থ আছে, তবে আমরা যদি কবির মঠের কথা বলি তবে এটি কেবল প্রাচীন নয় এর গুরুত্ব অনেক। কাম্বির পন্থীদের জন্য এটি তাদের সবচেয়ে পবিত্র স্থান। লাহারতারায় বেশ বিস্তীর্ণ এলাকা জুড়ে বিস্তৃত এই মঠ। এই কমপ্লেক্সে অনেক বড় বড় দালান, মন্দির ও স্মৃতিস্তম্ভ রয়েছে।
শুধু প্রিয়াঙ্কা নন, মহাত্মা গান্ধী, জওহরলাল নেহেরু এবং অন্যান্য বড় নেতা অতীতে এখানে এসেছেন। গান্ধীজি এখানে প্রায়ই আসতেন। রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর এখানে আসতেন এবং থাকতেন। এটি কাশীর সাংস্কৃতিক কেন্দ্র হিসাবে বিবেচিত হয়।
সন্ত কবির জীবনের একটি বড় অংশ বেনারসের কবিরচৌড়ায় বসবাস করেন। এই ছিল তার কাজের জায়গা। এখানেই তিনি তার কথায় মানুষকে মুগ্ধ করেছেন। এই মঠটি তাঁর শিক্ষা, বার্তা এবং স্মৃতির কেন্দ্রস্থল। প্রতি বছর কবির জয়ন্তীতে দেশ-বিদেশ থেকে বিপুল সংখ্যক অনুসারী এখানে আসেন।
কবির 15 শতকের একজন মহান সাধক ছিলেন। এই মঠটি কেবল একটি বড় আধ্যাত্মিক কেন্দ্র নয়, তাদের কণ্ঠস্বর শোনা যায়। লোকেরা এখানে আসে এবং তাদের বার্তা সম্পর্কে সচেতন হয়। আসুন এমন একজন ব্যক্তি হওয়ার চেষ্টা করি যিনি সত্যিই ভ্রাতৃত্ব এবং মানুষের বেদনা নিয়ে চিন্তা করেন।
কবির মঠে সমাধি মন্দির, কবির ঝোপদী, তার প্ল্যাটফর্ম, বিজক মন্দির, নীরু টিলা, গ্রন্থাগার এবং অনেক স্মৃতিস্তম্ভ রয়েছে। কমপ্লেক্সের বিশাল ও সবুজ বাগানে রয়েছে অনেক মূর্তি। এখানকার পরিবেশ অন্যরকম অনুভূতি দেয়।
কবির শিষ্যরা সাধনা শুরু করেন এবং একটি মঠ নির্মাণ করেন।
কবির ছিলেন একজন ভারতীয় মরমী কবি এবং সাধক। তিনি হিন্দি সাহিত্যের ভক্তি যুগের প্রবর্তক। তিনি জোটনিরপেক্ষ মতবাদে বিশ্বাসী ছিলেন। তার কাজগুলো দারুণ প্রভাব ফেলেছিল। কবীরের শিষ্যরা তখন তাঁর আদর্শের উপর ভিত্তি করে একটি কাল্ট শুরু করেন, যাকে বলা হয় কবির পন্থ। এখানে বেনারসের কবিরচৌড়ায় তাঁর শিষ্যরা তাঁর নামে একটি মঠও তৈরি করেছিলেন, যা সময়ের সাথে সাথে বেড়েছে। সারাদেশে প্রায় এক কোটি মানুষ এই ধর্মের সঙ্গে যুক্ত বলে ধারণা করা হয়। যদিও এই সম্প্রদায়টিও বহু ধারায় বিভক্ত।
সাধক কবির চারজন প্রধান শিষ্যকে তাঁর চিন্তাধারা ছড়িয়ে দেওয়ার দায়িত্ব দেন। এই চার শিষ্য হলেন ‘চতুর্ভুজ’, ‘বাঁকে জি’, ‘সাহতে জি’ এবং ‘ধর্মদাস’, যারা সারা দেশে ঘুরেছেন যাতে কবির বাণী ছড়িয়ে দিয়ে একটি ভিন্ন ধরণের সমাজ তৈরি করা হয়। তবে তার প্রথম তিন শিষ্য সম্পর্কে খুব বেশি কিছু নেই। হ্যাঁ, চতুর্থ শিষ্য ধরম দাস কবির পন্থের ‘ধর্মদাসী’ বা ‘ছত্তিসগড়ী’ শাখা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা বর্তমানে দেশের সবচেয়ে শক্তিশালী কবির পন্থী শাখা। কবীরের শিষ্য ধর্মদাস তাঁর মৃত্যুর প্রায় একশ বছর পর এই সম্প্রদায়ের সূচনা করেন বলেও মনে করা হয়।
কবীরের কি ভাবনা ছিল
তিনি হিন্দু ও ইসলাম উভয় ধর্মেরই সমালোচক ছিলেন। তিনি কুরবানী ও সুন্নতকে অর্থহীন বলে প্রত্যাখ্যান করেছেন। তবে তার কথায় সে সময় হিন্দু-মুসলমানদের মধ্যেও ব্যাপক ক্ষোভের সৃষ্টি হয়। একাধিকবার হুমকিও পেয়েছেন তিনি।
কবির পন্থী কত মানুষ
ধারণা করা হয়, দেশে মোট 96 লাখ মানুষ কবিরপন্থী। তাদের মধ্যে মুসলমান কম এবং হিন্দুরা বেশি সংখ্যায়। এর পাশাপাশি বৌদ্ধ, জৈনসহ আরও অনেক ধর্মের মানুষও রয়েছে। কবিরপন্থীরা কাঁথি পরে, বিজক, রমণী ইত্যাদি বইয়ের প্রতি শ্রদ্ধাশীল মনোভাব পোষণ করে। গুরুকে সবার উপরে মনে করা হয়। প্রাথমিকভাবে দার্শনিক এবং নৈতিক শিক্ষার উপর ভিত্তি করে এই সম্প্রদায়টি পরে একটি ধর্মীয় সম্প্রদায়ে পরিণত হয়।
কবির পন্থের কত শাখা
কবিরপন্থকে দুটি প্রধান শাখা হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। প্রথম শাখার কেন্দ্র হল ‘কবীরচৌড়া’ (কাশী)। যার একটি সাব-শাখা রয়েছে মগরে, যেখানে গিয়েছিলেন প্রধানমন্ত্রী নরেন্দ্র মোদি। দ্বিতীয় প্রধান কেন্দ্রটি ছত্তিশগড়ের অধীনে আসে, যেটি ধর্মদাস দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। যদিও তাদের অনেক শাখা ও উপ-শাখার কথাও বলা হয়েছে। পরে ছত্তিশগড়ী শাখাও বহু শাখায় বিভক্ত হয়। যার মধ্যে রয়েছে কবিরচৌড়া জগদীশপুরী, হরকেসার মঠ, কবির-নির্নয়-মন্দির (বুরহানপুর) এবং লক্ষ্মীপুর মঠ।
কবীর পন্থের সূচনা কারা
- গুজরাটে প্রচলিত রাম কবির ধর্মের প্রবর্তককে বলা হয় কবির শিষ্য ‘পদ্মনাভ’ এবং পাটনায় ‘ফতুহা মঠ’-এর প্রবর্তক হলেন তত্তজীব বা গণেশদাস।
- মুজাফফরপুরে কবিরপন্থের বিদ্দুরপুর মঠওয়ালি শাখাটি কবির শিষ্য জগুদাস দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।
বিহারের সারান জেলার ধনৌতিতে প্রতিষ্ঠিত ভাগতাহি শাখাটি কবির শিষ্য ভাগোদাস শুরু করেছিলেন। ভগতাহি শাখায় ভক্তিবোধ প্রাধান্য পায়, ব্রাহ্যোপচার নয়।
কবিরচৌড়া শাখাটি কবির শিষ্য সুরতগোপাল শুরু করেছিলেন এবং এটিকে প্রাচীনতম বলে মনে করা হয়। যদিও কেউ কেউ এ নিয়ে সন্দেহও প্রকাশ করেন। এর উপ-শাখা বস্তির মাঘর, কাশীর লাহারতারা এবং গয়ার কবিরবাগে রয়েছে।
কোন শাখা সবচেয়ে বড়
কবিরপন্থের অন্যান্য শাখার তুলনায়, ছত্তিশগড়ী শাখা সবচেয়ে বেশি ছড়িয়ে আছে এবং অনুসারীর সংখ্যাও সবচেয়ে বেশি। ছত্তিশগড়ী শাখার উপ-শাখাগুলি মন্ডলা, দামাখেদা, ছতারপুর ইত্যাদি জায়গায় রয়েছে।
কবির পন্থে কবিরকে কীভাবে বিবেচনা করা হয়?
কবিরপন্থী সংগঠনগুলো কবিরকে নিয়ে অনেক পৌরাণিক কাহিনী তৈরি করেছে। এর মাধ্যমে তিনি কবিরকে একটি অতিপ্রাকৃত রূপ দান করেন। একই সঙ্গে তিনি জগৎ সৃষ্টি করেছেন, জগৎ সৃষ্টি, বিভিন্ন জগতের ধ্বংসের কথাও তাঁর গ্রন্থ ও সাহিত্যে কল্পনা করা হয়েছে। এই কাজগুলির বেশিরভাগই ছত্তিশগড় শাখার অনুগামীরা করেছিলেন।
কবির পন্থের কি কি ধর্মগ্রন্থ
কবির পন্থের ছত্তিশগড়ী শাখা কবিরকে নিয়ে অনেক গ্রন্থ ও রচনা তৈরি করেছে। যাইহোক, এর সাথে কবির আসলে যা বলেছিলেন, তা মূলত অদৃশ্য হয়ে যায়। ফলে এ সম্প্রদায়ও সাম্প্রদায়িকতা, আচার-অনুষ্ঠান ও অন্যান্য জাহিরতায় বন্দী থাকে।
কবিরচৌড়ায় কী আছে
মনে করা হয়, কবির বারাণসী থেকে কবিরচৌড়ায় থাকতেন এবং তিনি এখানে তাঁর কথা বলতেন। তাই এটি কবিরের প্রধান মাজারও বটে। সেখানে কবিরদাসের একটি মঠ ও একটি মন্দির রয়েছে, যেখানে তাঁর ছবি রাখা আছে। দূর-দূরান্ত থেকে মানুষ তার দর্শনে আসেন।
কবির পন্থে একেশ্বরবাদ কি
কবির দাস নিজে গ্রন্থ রচনা করেননি। সে শুধু মুখেই কথা বলেছে। তাঁর স্তব এবং শিক্ষা শিষ্যদের দ্বারা রেকর্ড করা হয়েছিল। তারা রামনামের মহিমা গেয়েছিল, একমাত্র ঈশ্বরে (একেশ্বরবাদ) বিশ্বাস করেছিল। তিনি আচার-অনুষ্ঠানের ঘোর বিরোধী ছিলেন। তারা অবতার, প্রতিমা, রোজা, ঈদ, মসজিদ, মন্দিরে বিশ্বাস করত না। তিনি উপনিষদের নির্গুণ ব্রহ্মে বিশ্বাস করতেন। স্পষ্টভাবে বলা হয়েছিল যে তিনিই শুদ্ধ ঈশ্বর, তাকে রাম বলা হোক বা আল্লাহ বলা হোক।
Read more :
একটি মেলার আয়োজন
কবির পন্থীরা সময়ে সময়ে মেলার আয়োজন করে থাকে। এসব উপলক্ষে কবীর-পন্থী আচার্যের বক্তৃতা। কবীরের শিক্ষা প্রচার করুন। ছত্তিশগড়ের অনেক জায়গায় এই ধরনের অনেক বড় মেলা হয়।
প্রার্থনা কেমন হয়
প্রার্থনাকে কবিরপন্থে বন্দগী বলা হয়, এর গুরুত্ব অনেক। এর জন্য সময় বেঁধে দেওয়া হয়েছে। সকালে খাওয়ার পরে আবার রাতে বন্দগী করা হয়। কবির পন্থী মানবদেহকে পাঁচটি উপাদানের সমন্বয়ে গঠিত বলে মনে করেন। তাই পঞ্চ উপাদান থেকে বিজয় অর্জনের জন্য তারা পাঁচবার বন্দগী করা জরুরি বলে মনে করেন।
দীক্ষা, উপবাস, উদযাপন-
কবীর-পন্থে দীক্ষার প্রচলন এখনও আছে, যা “বারু” বা কাঁথি দ্বারা বিশ্বাস করা হয়। মহন্ত সাহেবের শিষ্যরা তুলসীর ডালপালা থেকে গাছ তৈরি করে। দীক্ষার জন্য একটি উৎসবের আয়োজন করা হয়, যেখানে পরিবারের সদস্যরা তাদের পরিচিতদের আমন্ত্রণ জানায়। গুরু (মহন্ত) সাহেব সেই কাঁটা শিষ্যের গলায় বেঁধে দীক্ষা দেন। পূর্ণিমার উপবাস অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।
মাঘর গুরুত্বপূর্ণ কেন?
কবীরের দৃঢ় বিশ্বাস ছিল যে, ব্যক্তি তার কর্ম অনুসারেই শেষ হয়, বিশেষ স্থানের কারণে নয়। তার বিশ্বাস প্রমাণ করার জন্য, তিনি শেষ পর্যন্ত মগহরে গিয়েছিলেন, কারণ লোকেরা বিশ্বাস করেছিল যে তিনি কাশীতে মারা গেলে তিনি স্বর্গ পাবেন এবং যখন তিনি মগহরে মারা যান, তিনি শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করেন। আজও সেখানে তার সমাধি ও সমাধি রয়েছে।
